Беседы на Псалмы Давида. В 2-х томах. Святитель Иоанн Златоуст

Содержание

ТОМ I.

НА ПСАЛОМ 3
Значение надписания: Псалом Давиду, внегда отбегаше от лица Авессалома сына своего.— Почему Давид был гоним Авессаломом? — Что бывает источником греха, то служит и бичом наказания.— У большинства людей домашние бывают врагами по причине грехов; подтверждение этого примером Давида, израильтян во времена Судей, Адама, Даниила и пророка из Иудеи.— Увещание истреблять источник зол — грех. Гибель Авессалома и печаль Давида о погибающих – 11
НА ПСАЛОМ 4
Чью молитву слышит Бог? — Под правдою разумеется вся добродетель всецело; от неправды — и надменность.— И при праведности нужна молитва, как приносящая великие блага.— Мы не столько умоляем Бога чрез других, сколько чрез самих себя.— С каким расположением души нужно приступать к молитве? Распространение в скорби и слова апостола о плодах перенесения скорбей. Несмотря на свою правду, Давид молит о помиловании.— Свойства угодной Богу молитвы, которую Он слышит.— Кто разумеется под сынами человеческими тяжкосердыми и отчего происходит жестокосердие? — Вcкую любите суету и ищете лжи? — Как события из жизни праведников ведут к богопознанию? — Уверенность Псалмопевца в том, что Господь услышит его молитву, и почему многие бывают не услышаны. — Вредное действие несправедливого гнева и польза — справедливого.— Благотворность каждодневного суда совести.— Что называется жертвой правды. — Безрассудство сомнений в Божественном промысле и сердечная уверенность Псалмопевца в получении духовных, а также и земных благ.— Не Зевс и другие боги язычников посылают дождь и другие земные блага, и что такое Зевс.— Свидетельство богодухновенных пророков о Боге откровения.— Мудрое распределение благ земных в мире; внутренний мир у людей, преданных Богу, и тяжкие бедствия внутренней борьбы, испытываемые теми, кто предан страстям. — Что значат слова: в мире вкупе усну и: единаго на уповании вселил мя ecи? — Увещание избегать общества порочных людей – 22
НА ПСАЛОМ 5
Объяснение надписания: в конец, о наследствующем: какое разумеется наследие, когда оно имеет быть получено, при соблюдении каких условий и кто наследует. — Изображение наследствующей Церкви в других книгах Ветхого и Нового Завета и у Псалмопевца.— Молитва Церкви к Жениху ее — Господу заутра о помощи.— Объяснение стихов 5—7, выражающих уверенность Псалмопевца в том, что Господь не оставит беззаконников без наказания.— Благодарность Церкви за дарованное ей спасение и молитва ее о Божественном руководстве на пути правды и о суде над нечестивыми для утешения уповающих на Бога праведников.— Увещание не падать духом во время жизненной борьбы и за все благословлять Господа – 75
НА ПСАЛОМ 6
В каком смысле нужно понимать приписываемые Богу Псалмопевцем ярость и гнев? — Всем людям, как немощным существам, нужно просить Господа о помиловании.— Почему виновные в одних и тех же грехах получают часто неодинаковое наказание? — Сокрушение о грехах и безропотное перенесение скорбей привлекают к человеку Божественную милость.— Особенное попечение в настоящей жизни о спасении души внушается Псалмопевцем чрез указание на невозможность покаяния после смерти и — собственный пример слезного, глубокого сокрушения Псалмопевца во время ночи.— Что разумеется под оком, пришедшим в смятение, и обетшанием от врагов? — Удаление от порочных людей, хотя бы они были облечены в диадему, есть также путь к добродетели.— Увещание останавливать греховные влечения в самом начале – 102
НА ПСАЛОМ 7
Объяснение надписания псалма при пособии других, кроме греческого 70-ти, переводов.— Кто был упоминаемый здесь Хусий? — Подаваемый им поучительный пример упования на Бога и верности людям добродетельным, невзирая на бедствия последних.— Совет Хусия Авессалому и благотворность его для преследуемого Давида, который и выразил в этом псалме благодарность Богу.— Незлобивая молитва Давида о спасении от видимых и невидимых врагов.— Как нужно молиться, чтобы быть услышанным от Бога? — Исповедание Давидом своей неповинности и незлобия, превосходящего требования ветхозаветного закона.— Увещание не только не иметь вражды к врагам, но и истреблять ее корень — сребролюбие и тщеславие.— Буквальное объяснение ст. 7—10: воскресни, Господи, гневом Твоим – да скончается злоба грешных. Говоря: суди ми, Господи, по правде моей не разногласит ли Псалмопевец с сказанным им: не вниди в суд с рабом Твоим? — Кого любит Бог.— Страдание многих праведников в этом мире предуказано Господом и установлено неисследимою Божественною премудростью для блага человека.— Плача достойны грешники, не получающие здесь наказания.— Почему мы не каждодневно наказываемся за свои грехи? — Благотворность наказания грешников для праведников.— Объяснение слов: испытаяй сердца и утробы... ; праведна помощь...; Бог судитель праведен... Какие есть у нас грехи общие, каждодневные, и чем угрожает Псалмопевец нерадивым о своем исправлении. — Приписывая Богу лук, меч и стрелы, Псалмопевец употребляет человекообразные выражения для того, чтобы тронуть и грубых людей и возбудить страх наказания.— Проявление Божественного человеколюбия в самых угрозах наказания.— Копающий яму ближнему сам впадет в нее.— Преспеянию в добродетели особенно способствует частое собеседование с Богом в молитве.— Увещание любить Бога не за блага Его, а ради Его Самого – 125
НА ПСАЛОМ 8
Возбуждение внимания слушателей указанием на высокий предмет псалма. Величие имени Божия, особенно ясно открывшееся со времени вочеловечения Единородного Сына Божия.— Особое откровение Божественной силы в славословии грудных младенцев и вытекающий отсюда урок приступающим к Божественному учению.— Почему иудейский народ после распятия Христа подвергся столь великим бедствиям? — Иудеи рассеяны по земле не для того, чтобы быть учителями вселенной.— Грех иудеев против Владыки Христа.— Дивное Божественное промышление о человеке, выразившееся особенно в деле искупления. И после грехопадения у человека умалена только земная власть, но не отнята.— Почему лишен он власти над дикими зверями и какая польза от них? — Опровержение учения Павла Самосатского.— Увещание избегать собраний еретиков – 188
НА ПСАЛОМ 9
Нужно прославлять Бога не только за благодеяния, но и за посылаемые Им бедствия.— Божественные чудеса в земной природе и польза изучения их.— Объяснение ст. 3—8.— Допустимость объяснения изображаемого здесь суда Божия в применении к событиям иудейской истории после распятия Спасителя.— Всеобщий и частный суд Божий.— Благотворность скорбей в деле нравственного преспеяния и великая сила упования на Бога.— Как мы можем искать Бога? — Что разумеется под обитанием Господа в Сионе? — Яко взысканы крови их помяну, не забы звания убогих.— Молитва Псалмопевца и после избавления от бедствий и его увещание славословить Господа.— Порок сам себе вредит и устрояет гибель.— Если наказание грешников способствует распространению богопознания, то почему Господь не употребляет этого средства вразумления постоянно? — Преимущества смиренной бедности в деле добродетели. Молитва о Божественной помощи несправедливо притесняемым, о вразумлении и наказании самоуправных народов и вообще людей нечестивых.— Гибельная самоуверенность беззаконииков, не имеющих в душе своей страха Божия, их действительная бедность и вместе жестокость.— Что значит: да предан будет в руце Твои? — Молитва о прекращении господства беззакония и насилия – 224
НА ПСАЛОМ 10
Великая сила упования на Бога и бессилие при этом вражеских козней и нападений.— Почему многие из беззаконников преодолевают других? — В чем состоит оружие праведника против нечестивых? — Любяй неправду ненавидит свою душу.— Что значит: часть чаши их? — Опасности, которым подвергается богатый, и спокойствие праведника – 271
НА ПСАЛОМ 11
Трудность пути добродетельного при оскудении благочестия между людьми.— Что значит: умалишася истины от сынов человеческих? — Великое зло — двуличность; молитва Псалмопевца об истреблении лицемерия.— Не все то наше, чем мы владеем.— Страдания несправедливо притесняемых привлекают к ним Божественную помощь.— Что значит: положуся во спасение, не обинюся о нем? — Несомненность этого Божественного обетования.— Что значит: окрест нечестивии ходят... и: по высоте Твоей? — Увещание охранять высокую честь, данную Богом человеку – 282
НА ПСАЛОМ 12
Не малое благо, если человек сознает свое оставление Богом, которое происходит от нарушения Его заповедей, но служит также проявлением особого Божественного промышления.— Что значит: укрепихся на него? — Усиление молитвы Псалмопевца о Божественной помощи указанием на радость и веселие врага,— Аз же на милость Твою уповах.— Благодарность и славословие Господу прежде получения от Него благодеяний.— Увещание подражать Давиду и без колебаний полагаться на милость Божию – 295
НА ПСАЛОМ 41
Похвала вниманию слушателей во время предшествующей беседы и потребность разнообразить предметы поучений.— Для чего введено в Церкви псалмопение? — Чрез священные песни очищается и освящается душа.— Особенно благовременны священные песни при принятии пищи и после этого.— Изображаемая Псалмопевцем сила любви к Богу.— Как можно любить Бога, не видя Его? — Три побуждения к этой любви: высочайшая красота Божественного Существа, бесчисленные Его благодеяния и величайшая любовь Его к человеку вообще и к каждому в отдельности.— Увещание проявлять пламенную любовь к Богу не словами только, но и делами.— Любовь к Богу ограждает нас от земных привязанностей, страстей и уныния в несчастиях.— Благотворное действие пения псалмов на душу христианина – 307
НА ПСАЛОМ 43
Объяснение начальных слов псалма как пророческой песни от лица Маккавеев.— Внушение родителям занимать детей повествованиями о делах Божиих, научающими вере и укрепляющими надежду на получение просимого от Бога.— Истинная бедность людей, кажущихся богатыми.— О каких делах Божиих возвещали отцы? — Для чего при совершении дел Божиих употреблялись внешние, чувственные знаки? — Предуказание на нарушение субботы в семидневном обхождении израильтян вокруг Иерихонских стен.— Что значит: насадил ecи? — Завоевание Ханаана израильтянами было делом не оружия их, а Бога, предводительствовавшего ими.— Неизменность Божественного Существа и продолжение Его милостей своему народу.— О Боге похвалимся весь день.— Объяснение ст. 10—22.— Величие самоотверженной любви к Богу.— Молитва об избавлении вследствие крайне бедственного состояния и ради имени Божия – 335
НА ПСАЛОМ 44
Объяснение слов: отрыгну сердце мое слово благо.— Отличие пророков от языческих прорицателей.— Какое разумеется дело, о котором Псалмопевец говорит Царевы? Новое указание на то, что он говорит под благодатным озарением.— Краснейший добротою есть Христос.— Излияся благодать во устнах Твоих.— Отличие пророческого слова о Христе от евангельского.— В словах: благослови тя Бог во век разумеется излияние благодати на человеческую природу Иисуса Христа.— Предызображение Его, как вооруженного Царя, блистающего красотою, поражающего врагов Своею Божественною силою и устрояющего Царство истины ради... и правды. Двоякий смысл слов: стрелы Твоя изощрены – Почему Псалмопевец говорит о Божестве Христовом после указания на вочеловечение? Обличение осуждающих действия Божественного Промысла. Помазание Христа паче причастник.— Прославление Иисуса Христа предстоящею Ему Церковию, обращение Его к Церкви и заповедь.— Слава Церкви, ее внутренняя красота и распространение по вселенной – 373
НА ПСАЛОМ 45
Божественная помощь могущественнее всякой земной силы; она не исключает, однако, внимания к обстоятельствам времени.— Под горами и сердцем морей разумеются великие опасности, не наводящие, однако, страха на уповающих на Бога.— Божественное попечение об иудеях и скорая им помощь от Господа сил.— Будущее водворение мира на земле; применение слов Псалмопевца об этом к временам христианским.— Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог – 423
НА ПСАЛОМ 46
Как нужно понимать призыв Псалмопевца к рукоплесканию и восклицанию? — Объяснение слов псалма в переносном смысле: предызображение победы Христа.— Божественное Его величие в самом уничижении, затем — в распространении Его учения по вселенной.— Почему Христос не помог Себе на кресте? — Божественная Его сила в делах апостолов.— Пророчество об обращении иудеев, как достояния Божия. Взыде Бог в воскликновении – Призыв вселенной к разумному прославлению Господа.— Державнии земли – 434
НА ПСАЛОМ 47
Псалом 47-й есть пророческая песнь Господу от лица возвратившихся из Вавилонского плена иудеев. В каком смысле назван здесь город Божиим и гора — Святою? «Благоукореняя» радованием всея земли.— Говоря о Сионских горах, почему Пророк упоминает о севере словами: ребра северова? — Что значит: прияхом. Боже, милость Твою? — Слава дивных дел Божиих, совершаемых ради Божественной правды, призыв к веселию, изысканиям и вечному памятованию о Боге и Его непрестанном промышлении – 454
НА ПСАЛОМ 48
На что указывает призыв всех народов к вниманию? — Внушение призываемым смирения и равенства пред Богом.— Псалмопевец возвещает не собственное, а Божественное учение. — Что значит: в притчу? — Прикровенная речь в Писании имеет своею целию возбудить внимание.— Нужно бояться не житейских скорбей, а только греха, от наказания за который на Божественном суде не избавит ни богатство, ни родство; но не напрасны ли и молитвы святых? — Высокая цена человеческой души пред Богом, вечная жизнь потрудившихся здесь праведников и спокойствие их при виде смерти считающихся премудрыми.— Безумие людей любостяжательных и тщеславных.— Истинный путь к славе.— Крайнее унижение человеческого достоинства людьми, преданными страстям.— Сей путь их соблазн им, и по сих во устех своих благоволят.— Быстрая гибель таких людей, и торжество над ними добродетельных.— Но не господствуют ли над последними порочные? — Бессилие и бесславие порочных и спасение праведников.— Почему не нужно бояться настоящего, временного? — Несмотря на почести и лесть при жизни, порочный человек по смерти не увидит света и уподобится бессловесным животным – 468
НА ПСАЛОМ 49
Кто разумеется под именем богов в этом псалме и других местах Святого Писания? — Общий предмет псалма — изображение Бога, судящегося с иудейским народом. — Слава Сиона как места откровения Божественной благости, человеколюбия и милостей.— В отличие от первого, не явного для всех, пришествия Сына Божия на землю, Псалмопевец изображает второе, явное Его сошествие для суда пред лицом неба и земли.— Для чего названы преподобными подлежащие суду? — Божественная правда в осуждении неуверовавших во Христа иудеев; за что они распяли Христа? — Какие события указывали им на Его Божественность? — Господь обвиняет иудеев не за малочисленность жертвоприношений (они установлены по снисхождению только к немощи иудеев), и не потому, что Владыка всего существующего имеет в них нужду.— Какая жертва действительно угодна Богу.— И призови Мя в день скорби твоея – Грешник не должен учить других Божественным законам.— Но так как все во грехах, а грешнику Бог запрещает поведать оправдания Его, то кто же будет возвещать их? — Тяжкие грехи, указываемые Псалмопевцем, несовместимые с званием учителя Божественного закона, и нравственные наставления (не допускать до падения склоняющегося на грех, не злословить и не порицать не сделавшего ничего худого, не наносить себе вреда местью ближнему).— Обличение и предостережение Псалмопевца грешникам; средство смягчить гнев Божий и получить спасение – 513
НА ПСАЛОМ 108
Недоумение, возбуждаемое содержанием псалма, как служащего выражением сильнейшего гнева и наполненного проклятиями врагу.— Кто этот враг, так огорчивший Святого Духа, что Божественный гнев распространяется на детей, жену и родителей? — И каким образом апостол Петр относит слова этого псалма к Иуде? — Псалом содержит пророчество в виде проклятия, которое относится частию к Иуде, частию к другим, которые восстают против священства и ближних с коварством и злобою. Объяснение отдельных выражений, указывающих на то, что особенно прогневляет Бога, в чем проявляется крайняя жестокость при преследовании человека, и где главная причина бедствий, испытываемых людьми. Псалмопевец просит Божественного заступления ради милости Божией и крайних своих страданий, усиливаемых насмешками врагов.— Спасительность славословия Господу за Его милости – 555

Краткий пояснительный словарь – 571

ТОМ II.

НА ПСАЛОМ 109
Возбуждение внимания слушателей указанием на высокое значение псалма, особенно для обличения различных еретиков и, во-первых, иудеев: Господь, Которому говорит Бог, есть, вопреки мнениям иудеев, Единородный Сын Божий, и такое объяснение не разногласит с основным учением Ветхого Завета; заповедь о почитании единого Бога дана ради немощи иудеев; пророчества о Христе, как исполнившиеся, служат неопровержимым доказательством истинности Ветхого Завета, в которую веруют иудеи. Во-вторых, псалом служит обличением Павла Самосатского, Ария, Маркиона и др.— Что значит: седи одесную Мене и: дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих? Жезл силы означает Божественную силу, с которою апостолы обошли вселенную и покорили ее Христу, несмотря на противодействия царей и властителей.— Враги Сына суть враги и Отца.— Сын имеет силу в Себе Самом, каковую Он явил во время земной Своей жизни и явит при втором пришествии; доказательствами этой же силы служат: торжество христианства, путешествия ко Гробу Господню, сила Креста Господня, величие христианских праведников.— Словами: из чрева прежде денницы родих Тя выражено не рождение Христа по плоти, а предвечное рождение Сына Божия.— Пророчество о Христе как Первосвященнике по чину Мелхиседека.— Подкрепление плоти Христовой от Бога Отца и победа над врагами Церкви.— Смирение Христа по плоти и прославление.— Увещание — презирать пышность и тщеславие – 7
НА ПСАЛОМ 110
Искренняя благодарность Богу особенно угодна Ему; она неизбежно является при беспристрастном рассмотрении дел Божественного Промысла.— И смерть есть благо для человека; только худая смерть — зло.— Совершенство тварей, как способных исполнять волю Творца и приводить человека к боговедению.— Важный урок со стороны тварей человеку в его жизни.— Благодарность и славословие Богу внушаются внимательным рассмотрением всего видимого в мире и совершающегося в нашей жизни, даже того, что называется несчастием.— Почему Господь не тотчас наказывает людей за грехи? — Бог никогда не переставал творить чудеса.— Божественная благость, выразившаяся в даровании (духовной) пищи боящимся Бога, в сохранении Завета, в необычайной помощи Своему народу, в установлении законов и даровании заповедей.— Что значит: в истине и правоте? — Какое избавление посла Господь людем Своим? — Что составляет основу истинной премудрости? — Побуждение к благодарности Богу – 42
НА ПСАЛОМ 111
Связь этого псалма с предыдущим.— Недостаточность одного страха Божия для спасения и необходимость вместе с этим усердного исполнения Божественных заповедей.— Искренняя любовь к Богу делает нетрудным исполнение Его заповедей: добродетель в себе самой заключает награду.— Нет на земле ничего сильнее добродетели; она ведет к истинному богатству. И правда его пребывает в век века: великая сила милосердия.— Радость, посылаемая нередко праведным и здесь, при тяжелых скорбях и опасностях, и непременно ожидающая их по отшествии отсюда; это служит величайшим доказательством нашего воскресения.— Устроити словеса своя на суде. Непоколебимость праведника и недоступность его страху вследствие помощи свыше и спокойствия совести.— Слава милосердого праведника и напрасная злоба при этом грешника – 69
НА ПСАЛОМ 112
Прославление Господа какую заключает в себе трудность для нас? — Хвалить Бога можно и молча.— Заповедь Псалмопевца хвалить имя Господне и пророчество об исполнении ее в христианской Церкви.— Совершенная же хвала Господу где совершается? — Изображение для иудеев Божественного вездесущия и всемогущества в участи людей и изменении законов природы: вселяя неплодовь в дом, матерь о чадех веселящуся – 92
НА ПСАЛОМ 113
Почему прежде сказано об исходе израильтян из Египта, а затем уже о том, что Иудея сделалась святыней Господа, и что значат эти последние слова? Израиль область Его.— Особенное Божественное благодеяние Израилю при переходе через Иордан и образно выраженная Псалмопевцем радостная готовность сил природы исполнять волю Творца. — Имя: Бог Иаковль и высота добродетели этого патриарха.— Повиновение камней Творцу и ослушание людей.— Молитва Псалмопевца о новых Божественных милостях не ради достоинства просящих, а для прославления имени Божия и по Его человеколюбию.— Божественный Промысл и долготерпение.— Бесчувственность идолов, бесстыдство совершаемого им служения, и несравнимое превосходство Бога Израилева.— Благословение Божие Израилю и всем обращающимся к Нему из других народов (прозелитам).— Да приложит Господь на вы, на вы и на сыны ваша — Различие благословения Божия в Ветхом и Новом Завете.— Как нужно понимать: небо небесе Господеви, землю же даде сыновом человеческим? — Нескончаемое прославление Господа живущими действительно (добродетельною) жизнию, а не умершими в нечестии – 103
НА ПСАЛОМ 114
Не всякий радуется, когда внемлет ему Бог, подавая действительно полезное.— Господь всегда готов подать нам помощь, если мы призываем Его как должно.— Псалмопевец просит об одном — сохранить невредимую его душу и научает не отчаиваться, но и не предаваться беспечности.— Высший вид Божественного Промысла — о детях.— Не нужно искать безопасной жизни.— Обратися, душе моя, в покой твой – Для живших добродетельно смерть есть переход в истинную жизнь, исполненную чистых благ – 128
НА ПСАЛОМ 115
Указание Псалмопевца и апостола Павла на веру как на необходимое условие для того, чтобы понять и усвоить себе Божественные обетования: чудные дела Божии выше человеческого разума.— Ветхий и Новый Завет происходят от одного и того же Духа Божия.— Благодать Духа необходима для того, чтобы иметь веру.— Но если Дух просвещает, то грешат ли те, которые не просвещены? — Живущим во времена Нового Завета вера нужна гораздо более, чем жившим в Ветхом Завете.— Мучительные недоумения человека, не имеющего веры, которая есть некоторый священный якорь.— Что значат слова: в изступлении моем и: всяк человек ложь? Величие Божественных благодеяний человеку и выражение с его стороны благодарности Богу.— Господь печется не только о жизни, но и о смерти праведников, которые умирают не случайно, а по особому соизволению Божию.— Выражение Псалмопевцем величайшей преданности и любви к Богу за избавление от скорбей.— Жертва хвалы и исполнение обетов – 139
НА ПСАЛОМ 116
Пророчество о христианской Церкви – 157
НА ПСАЛОМ 117
Призыв всех к общей благодарности Богу за непрерывные Его милости.— Почему многие из людей не видят этих милостей? — Божественное милосердие к страждущему и вследствие этого уверенность последнего в своей безопасности.— Тщетность надежды на людей, хотя бы они были знатны и сильны.— Испытанная Псалмопевцем Божественная помощь во время наибольшей опасности и прославление Господа за избавление от смерти, служившее прообразом нашего воскресения.— Благотворное действие посылаемых Богом бедствий.— Камень, его же небрегоша зиждущим... — Немалая добродетель — с радостью принимать благодеяния Божии.— Бог Господь, и явися нам.— Что значит: составите праздник во учащающих? — Призыв к прославлению Господа ради Его величия – 159
НА ПСАЛОМ 119
Почему псалмы с 119-го по 133-й называются псалмами степеней? — Польза, приносимая человеку скорбями, если он без малодушия переносит их, и увещание — избегать жизни изнеженной и беспечной.— Нужно удаляться лживых, коварных людей: Божественное наказание за этот порок.— В сознании себя странником на земле заключается корень великой добродетели.— Обращение с злыми людьми весьма тягостно для благочестивых.— С ненавидящими мира бех мирен.— Что служит главною причиною вражды между людьми? – 183
НА ПСАЛОМ 120
Благотворное действие бедствий на иудеев во время Вавилонского плена.— Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.— Самым внешним своим видом человек обращен к небу; он не должен уклоняться от указанного ему Богом пути; не должен предаваться бездействию, если хочет получить от Бога помощь.— Смысл образных выражений Псалмопевца, изображающих всесильное Божественное попечение всегда и везде – 196
НА ПСАЛОМ 121
Лишения во время Вавилонского плена пробудили в иудеях пламенную любовь к храму и Иерусалиму.— Ему же причастие его вкупе.— Слава Иерусалима как единственного места служения колен Израилевых Богу.— Цель этого установления.— Что значит: свидение Исраилево? — Слава Иерусалима как столицы.— Вопросите яже о мире Иерусалима – Буди же мир в силе твоей.— Молитва о благоденствии Иерусалима для славы Божией – 204
НА ПСАЛОМ 122
Находясь в плену, иудеи научились немалым истинам и в частности — тому, чтобы искать помощи единственно у Господа. Молитва о помиловании ради тяжкого перенесенного наказания.— Наипаче наполнися душа наша поношения гобзующих и уничижение гордых – 213
НА ПСАЛОМ 123
Псалмопевец внушает израильтянам, возвратившимся из плена, приписывать свое спасение Господу.— Для чего им дана была безопасность не вдруг, а мало-помалу? Убо живых пожерли быша.— Как человек может усмирять свои страсти? — На кого можно гневаться? — Сравнение сильного гнева врагов с потоком и значение этого.— Благословен Господь, иже не даде нас в ловитву зубом их – Помощь наша во имя Господа – 219
НА ПСАЛОМ 124
Надеющийся на Господа, яко гора Сион: для чего здесь Пророк прибавил слово: Сион? — Христианин должен желать не спокойной и безбедной жизни, а неколеблемой — от опасностей.— Непобедима сила праведника, надеющегося на Бога; колебание состоит в погибели души и отпадении от добродетели. — Что делает Иерусалим особенно крепким и почему? — И удостоиться благ и подвергнуться наказанию зависит прежде всего от нас.— Кого называет Пророк правыми сердцем? — Мир на Израиля – 228
НА ПСАЛОМ 125
Духовный плен тяжелее чувственного.— Состояние иудеев, возвратившихся из Вавилонского плена, было отлично от состояния их отцов по выходе из Египта.— Особая причина радости первых.— Почему в начале псалма сказано: внегда возвратити, а потом (ст. 4): возврати? — Сеющии слезами в радости пожнут — Никому так мало полезен покой, как человеку.— В страданиях не нужно унывать ввиду обетованной за это награды – 236
НА ПСАЛОМ 126
Божественная помощь была необходима иудеям не только для построения храма и города, но и для сохранения построенного; в равной мере она необходима и всем; без этой помощи напрасны самые напряженные усилия трудящихся; при ней же — и покой и многочадие.— Яко стрелы в руце сильнаго, тако сынове отрясеных,— Блаженство тех, делам которых споспешествует вышняя помощь – 243
НА ПСАЛОМ 127
Блаженство боящихся Господа выше и прочнее всего, в чем люди обыкновенно ищут своего благополучия.— Нет зла, которого не уничтожал бы страх Божий, сопровождающийся добродетельною жизнию.— Много путей, ведущих нас к Богу, и цель этого Божественного устроения.— Как нужно вести себя во время болезни? — Как можно сделаться мучеником и в настоящее время? — Как нужно понимать изображенное в этом псалме блаженство боящихся Господа? И узриши сыны сынов твоих – 250
НА ПСАЛОМ 128
Время и цель написания псалма.— На хребте моем делаша грешницы, продолжиша беззаконие свое — Господь разрушил козни врагов, не имеющие ни корня, ни основания.— Молитва Псалмопевца о посрамлении врагов Сиона – 265
НА ПСАЛОМ 129
Высокое значение воссылаемой Богу пламенной, сердечной молитвы, ее образцы и плоды. Господи, услыши глас мой. Побуждение к молитве тех, которые обременены сознанием своих грехов.— Надежда Псалмопевца не на свои добродетели, а на Божественную благость и человеколюбие.— И мене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое. Нужно надеяться на Бога постоянно, во всю жизнь – 269
НА ПСАЛОМ 130
Чем и когда разумно хвалиться и неразумно? — Немаловажное дело — избегать людей надменных.— Аще не смиреномудрствовах... яко отдоеное на матерь свою. Побуждение к упованию на Бога – 279
НА ПСАЛОМ 131
Кротость Моисея и разъяснение того, в чем проявляется истинная кротость и в чем — жестокость. Воспоминая о кротости Давида, почему Псалмопевец говорит об его обете построить храм Господу? — Се, слышахом я во Евфрафе... Внидем в селения Его. Молитва об успокоении ковчега завета и народа и о благолепии храма ради добродетелей Давида и бывших ему Божественных обетований, которые даны были, однако, с условием.— При исполнении этого условия иудеи будут наслаждаться духовными и материальными благами,— На немже процветет святыня Моя – 285
НА ПСАЛОМ 132
Высокое достоинство любви, как соединяющей вместе с приятностью и пользу, и сравнение ее с священным миром, возливавшимся на голову первосвященника, и с росою.— Яко тамо заповеда Господь благословение.— Где тамо? Любовь — царица добродетелей – 298
НА ПСАЛОМ 133
Общее содержание заключительного псалма степеней.— От христианина требуется высшая святость, чем от живших под законом.— В нощех воздежите руки ваша во святая...— Исполняющий это получит благословение от Господа.— Для чего прибавлено: от Сиона и: сотворивши небо и землю? – 302
НА ПСАЛОМ 134
Важное значение псалмопения или хвалы Господу в духовной жизни человека.— Что значит: в достояние Себе? — Другие побуждения к прославлению Господа: премудрость Божия в устроении облаков, соединении дождей с молниями и движении ветров.— От сокровищ Своих.— Особенное Божественное попечение об Израиле и высшая цель совершившихся в Египте знамений и — по выходе из него — побед над врагами.— Славословие Господу за необычайные Его милости. — И доли язык сребро и злато... — Различие в благословениях – 306
НА ПСАЛОМ 135
Беспредельное величие Божия милосердия, владычества и всемогущества.— Чудеса суть действия не только силы, но и благости.— Проявления Божественного всемогущества в событиях при Чермном море, в пустыне и в Ханаанской земле.— Сила человеческого смирения и всеобщность Божественного промышления – 334
НА ПСАЛОМ 136
Вавилонский плен пробудил в иудеях пламенную любовь к Иерусалиму и много способствовал их исправлению.— Забвена буди десница моя... аще не предложу Иерусалима.— Увещание жить так, чтобы не лишиться горнего Иерусалима.— Жажда мести со стороны пленных иудеев, мысль самого Пророка и новозаветное учение об этом – 347
НА ПСАЛОМ 137
Что значит: и пред Ангелы воспою Тебе? — От нас зависит, чтобы мы были услышаны Богом.— Яко возвеличил ecи над всем имя Твое святое – Умножиши мя в души моей силою Твоею — Призыв всех властителей земли к благодарности Господу. — И да воспоют в путех Господних.— Господь далеко провидит будущее и спасает бедствующих, как милосердый Творец – 354
НА ПСАЛОМ 138
Как нужно понимать слова: Господи, искусил мя ecи и познал мя ecи? — Если Бог знает помышления человека прежде их возникновения, то для чего Он употребляет испытание посредством дел? — Стезю мою и уже мое Ты ecи изследовал.— Божественное предведение, творческая сила и промышление.— Непостижимость для человека Божественного существа, способа вездеприсутствия и помощи в бедствиях.— Что значит: и нощь просвещение в сладости моей,— Изменение действия стихий по воле Божией.— У человека знание не полное; не таково Божественное ведение.— Во днех созиждутся, и никтоже в них. Немалая добродетель — иметь в великой чести друзей Божиих и избегать общества нечестивых людей.— Искуси мя, Боже, и увеждь сердце мое – 363
НА ПСАЛОМ 139
Лукавый или порочный человек хуже дикого зверя; в собственном смысле лукавый есть диавол.— Подобно последнему, порочный человек всегда более вредит самому себе.— Злых людей христианину нужно сожалеть и просить вышней помощи об избавлении от опасных козней их.— Тяжко грешат те, которые постоянно упражняются в зле.— Не предаждь мене, Господи, от желания моего грешнику – Глава окружения их, труд устен их покрыет я.— Злословие есть также вид нечестия, которое также подлежит наказанию, как звери — ловитве.— Славословие праведных Господу – 383
НА ПСАЛОМ 140
Упрек слушателям за непонимание смысла этого псалма; важное его значение, равно как и другого — утреннего (62-го).— Какое воззвание слышит Бог? Чему научает Пророк, говоря о жертве вечерней? — Что внушается сравнением молитвы с фимиамом? — Первое прошение Псалмопевца — о разумном употреблении дара слова; что следует и чего не следует говорить; примеры неблаговременного молчания и спасительного употребления слова.— Какое разумеется ограждение о устнах? Гибельность праздных слов, коварных лобзаний, слов ропота на Промысл Божий. Охранять нужно не только уста, но еще прежде — мысль. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех.— Общества порочных людей нужно избегать, а обличения праведных — принимать.— Яко еще и молитва моя во благоволениих их. Пожерты быша при камени судии их.— Ожидание Псалмопевцем лучшего будущего, когда наставления праведников будут принимаемы и, несмотря на крайние бедствия, утвердится надежда на Бога.— Молитва об избавлении от тайных козней нечестивых и надежда на то, что последние будут побеждены.— Един есмь аз, дондеже прейду – 401
НА ПСАЛОМ 141
Словами: гласом и гласом выражается твердое стремление, с каким Псалмопевец взывал к Богу.— Двоякая польза скорбей.— Вследствие чего некоторыми во время тяжких бедствий овладевает отчаяние или ропот? — Высокий пример бодрости духа во время величайших опасностей и — упования на Бога.— Усиление молитвы Псалмопевца указанием на тяжкую свою скорбь и коварство врагов.— Мене ждут праведницы, дондеже воздаси мне.— Увещание — молиться и не унывать во время бедствий, как благотворно действующих на людей и другие твари – 437
НА ПСАЛОМ 142
Молитва бывает прошением или обетом.— Во истине Твоей.— С какою молитвою нужно обращаться к Богу и с каким душевным расположением? — Как нужно понимать: услыши мя в правде Твоей? — Благодетельность для грешника угрозы судом Божиим.— Яко враг погна душу мою.— Различные виды смирения и между ними — смирение от несчастий.— Живущие в грехах подобны находящимся во тьме.— Немалое утешение приносит знание раскрытых в Писании дел Божиих.— Душа моя яко земля безводная Тебе.— Об указании какого пути просит Псалмопевец и в силу чего просит? На землю праву – 448
НА ПСАЛОМ 143
Неужели Бог есть учитель войны? — Высшая помощь необходима, особенно в борьбе с духовными враждебными силами.— Повинуяй люди моя под мя. — Достоинство человека и обличение еретиков, приписывающих себе знание, невозможное для человека.— Что мы можем знать о Боге? — Что значит суете уподобися? — Как нужно понимать Божественное схождение, прикосновение к горам, молнию, стрелы? Избави мя... из руки сынов чуждих.— Кроме языка как мы еще можем хвалить Бога? — Хотя люди полагают обыкновенно свое счастье в многочисленном потомстве, богатстве и безопасности, но истинное блаженство состоит в том, чтобы иметь Господа Богом своим – 472
НА ПСАЛОМ 144
Христианин, как сделавшийся сыном Отца Небесного, должен непрестанно прославлять Его и словами и делами по примеру Псалмопевца.— Господь достоин величайшей хвалы и за бесчисленные Его благодеяния, и вследствие бесконечного величия Его существа.— Род и род восхвалят дела Твоя... — Величие Божие возвещают как благотворные для нас, так и страшные, губительные явления природы.— Выше же всякого слова Его благость ко всем и ко всему. Славу Царствия Твоего рекут (преподобные), чтобы научать других и сделать их общниками славословия.— Что значит: преподобен? — Божественное милосердие к падающим.— Даеши им пищу во благовремении,— Особые блага, подаваемые верным, боящимся Бога – 490
НА ПСАЛОМ 145
Что значит: в нихже несть спасения? — Нельзя полагаться на людей, особенно на начальников.— Совет Псалмопевца потомкам Иакова — искать помощи у Бога отцов, избавляющего от таких бедствий, которые выше сил человека.— И путь грешников погубит – 510
НА ПСАЛОМ 146
Самое славословие Господу служит источником бесчисленных благ.— Богови нашему да усладится хваление,— К какому событию из истории израильтян относится этот псалом? — И всем им имена нарицаяй. — Особое проявление Божественного Промысла в возвышении смиренных и низложении гордых. Начните Господеви во исповедании,— Благоволение Божие достигается не силою коней и мужеством воинов, а страхом Божиим – 518
НА ПСАЛОМ 147
Побуждение жителей Иерусалима к благодарности Господу за дарованную безопасность,— умножение населения и мир с соседями... — И тука пшенична насыщаяй тя. — Промыслительная деятельность Господа простирается на всю вселенную, в которой быстро исполняются Его повеления, как это показывают различные воздушные явления.— Цель, с какою указывает Псалмопевец на проявление Божественного всемогущества в этих явлениях природы.— Возвещаяй слово Свое Иакову... не сотвори тако всякому языку.— Но если Господь не открыл воли Своей прочим народам, то почему Он называет их? — А если они знали, что должно делать, то почему сказано: не сотвори тако всякому языку? — Объяснение псалма в переносном смысле — о вышнем Иерусалиме и христианской Церкви, ее распространении и произведенной христианством перемене в жизни человечества – 525
НА ПСАЛОМ 148
Призыв всех тварей — духовных и чувственных — к прославлению Творца и особая цель этого призыва.— Почему Пророк говорит немного о небесных силах и пространнее — о видимых предметах? — Различные способы прославлять Бога; хвала Ему неодушевленных тварей.— Мир имеет Творца и Промыслителя.— Обращаясь к земным тварям, почему Псалмопевец перечисляет те из них, которые кажутся бесполезными или вредными? — Нужно благодарить Бога за установление власти царей.— Яко вознесеся имя Того единаго.— Свою славу Господь распространит и на Израиля, если он будет исполнять Его заповеди – 540
НА ПСАЛОМ 149
Песнь нова в переносном смысле есть песнь нового завета, в историческом — торжественная песнь.— Хваление Его в церкви преподобных. Благодарность Богу, соединенная с радостью и единогласием.— Почему древним дозволено было употреблять при словословии Богу музыкальные орудия? — Сотворити отмщение во языцех – Сотворити в них суд написан – 560
НА ПСАЛОМ 150
Хвалите Бога во святых Его.— Хвалите во утверждении силы Его.— Как христианин может исполнить увещание Псалмопевца относительно прославления Бога на различных музыкальных орудиях? — Что значит: в кимвалах восклицания? – 567

Краткий пояснительный словарь – 572