Гимны. Преподобный Симеон Новый Богослов
- Артикул:
- 10816
- Издательство:
- Правило Веры, Москва
- Формат(мм):
- 125x35x170
- Количество страниц:
- 720
- Год издания:
- 2016
- ISBN:
- 978-5-94759-043-3
- Гриф ИСРПЦ:
- Р16-625-3410
- Количество в упаковке:
- 12
- Тип обложки:
- твердая
- Бумага:
- белая
- Вес, гр:
- 484
Скидка не более 10%
Временно отсутствует
Способы доставки:
- Транспортная компания (ПЭК, Деловые линии, КИТ, Энергия и др.)
- Самовывоз из храма (Строгинский бульвар, вл. 14)
- Самовывоз из храма (ул.Верхняя Масловка, вл.1)
- Самовывоз из храма (ул. Авиационная, вл.30)
- Самовывоз из храма (ул. Динамовская, 28)
- Экспресс-доставка через EMS почту
- Почтой России
- Доставка курьером в города России до двери (компании Халва/Boxberry, B2CPL)
- Забрать в пункте самовывоза Халва/Boxberry/B2CPL
- Забрать в пункте самовывоза Халва/BoxBerry/B2C. Н.Новгород, Самара, Ростов-на-Дону. *для заказов от 2000р.
- Забрать в пункте самовывоза Халва/B2C/BoxBerry. Москва и область, Санкт-Петербург и область. *для заказов от 1000р.
- Забрать в пункте самовывоза компании СДЭК
- Забрать в пункте самовывоза СДЭК. Н.Новгород, Самара, Ростов-на-Дону. -для заказов от 2000р.
- Забрать в пункте самовывоза компании СДЭК. Москва и область, Санкт-Петербург и область. -для заказов от 1000р.
- Курьером по Москве внутри МКАД
- Самовывоз из нашего офиса
Описание
Один из выдающихся Отцов Православной Церкви, преподобный Симеон Новый Богослов наименован церковным Преданием Богословом наравне с двумя другими прославленными святыми—апостолом Иоанном Богословом и святителем Григорием Богословом. Эта высокая честь определена преподобному Симеону среди прочего и за откровение ему благодатию Божиею таин Пресвятой Троицы, и за особый созерцательный дух его творений.
Преподобный Симеон Новый Богослов—последний из великих Отцов Церкви доисихастского периода и величайший православный мистик вообще. Сущностью его учения было понятие о нетварном Свете и обожении, о возможности умопостигаемого видения Бога и общения с Ним уже здесь и сейчас, во время земной жизни.
В «Божественных Гимнах» внимательный читатель найдет молитву и богосозерцание, покаяние и богопреданность, веру и совершенное богословие.
И все это, излившись из сокровеннейших тайников души преподобного Симеона, изложено в удивительных стихах. Их Божественная красота воодушевит читателя, и ум его, захваченный словами и образами Преподобного, установится в должном порядке пред Богом и воспарит к Вышнему.
Наша книга обращена именно к такому читателю. Ибо Царство наше, по словам Спасителя, не от мира сего, а мы чада этого Небесного Царства Божиего.
Переводы Гимнов принадлежат иеромонаху Пантелеимону (Успенскому).
Димитрий Поликарпович Успенский родился в 1886 году в Чернигове, в семье потомственного духовенства. После окончания местной духовной семинарии талантливый юноша поступает в Московскую Духовную академию. Еще будучи студентом, Димитрий рукополагается во иеромонаха. Блестяще закончив Академию глубокой кандидатской работой, посвященной антропологии преподобного Симеона Нового Богослова, отец Пантелеимон, с сентября 1912 года,—исполняющий должность доцента по второй кафедре патрологии Академии. В октябре 1912 года отец иеромонах командирован в Константинополь для занятий при Русском археологическом институте. С апреля по середину октября 1913 года он работает в Афонских библиотеках. Возобновив преподавательскую деятельность, иеромонах Пантелеимон увлеченно занимается наукой и готовит первое на русском языке издание Гимнов преподобного Симеона.
Эта замечательная книга появилась летом 1917 года, не в последнюю очередь благодаря великодушным усилиям отца Павла Флоренского, которому удалось преодолеть материальные затруднения, связанные с войной и революцией. Сам иеромонах Пантелеимон, тяжело заболев туберкулезом, в октябре 1917 года поехал поправлять свое здоровье на Новый Афон (Кавказ), где и скончался в мае 1918 года. Это была невосполнимая потеря для русской богословской науки: исключительная эрудиция отца Пантелеимона, его несомненный переводческий и писательский дар и очевидные способности к экзегетике свидетельствовали о его необыкновенной одаренности и высокой интеллектуальной культуре.
Публикуемые переводы Гимнов чрезвычайно точно передают и особенности стиля преподобного Симеона, и его богословскую терминологию.
В Приложениях публикуются: Слово Никиты Стифата, ученика преподобного Симеона, об учителе; статья иеромонаха Пантелеимона, посвященная работе над переводами, и указатель к Гимнам, выполненный тем же отцом Пантелеимоном.
В угловых скобках—текст от редакции. Редакционные примечания сопровождаются пометой .—Ред.
Преподобный Симеон Новый Богослов—последний из великих Отцов Церкви доисихастского периода и величайший православный мистик вообще. Сущностью его учения было понятие о нетварном Свете и обожении, о возможности умопостигаемого видения Бога и общения с Ним уже здесь и сейчас, во время земной жизни.
В «Божественных Гимнах» внимательный читатель найдет молитву и богосозерцание, покаяние и богопреданность, веру и совершенное богословие.
И все это, излившись из сокровеннейших тайников души преподобного Симеона, изложено в удивительных стихах. Их Божественная красота воодушевит читателя, и ум его, захваченный словами и образами Преподобного, установится в должном порядке пред Богом и воспарит к Вышнему.
Наша книга обращена именно к такому читателю. Ибо Царство наше, по словам Спасителя, не от мира сего, а мы чада этого Небесного Царства Божиего.
Переводы Гимнов принадлежат иеромонаху Пантелеимону (Успенскому).
Димитрий Поликарпович Успенский родился в 1886 году в Чернигове, в семье потомственного духовенства. После окончания местной духовной семинарии талантливый юноша поступает в Московскую Духовную академию. Еще будучи студентом, Димитрий рукополагается во иеромонаха. Блестяще закончив Академию глубокой кандидатской работой, посвященной антропологии преподобного Симеона Нового Богослова, отец Пантелеимон, с сентября 1912 года,—исполняющий должность доцента по второй кафедре патрологии Академии. В октябре 1912 года отец иеромонах командирован в Константинополь для занятий при Русском археологическом институте. С апреля по середину октября 1913 года он работает в Афонских библиотеках. Возобновив преподавательскую деятельность, иеромонах Пантелеимон увлеченно занимается наукой и готовит первое на русском языке издание Гимнов преподобного Симеона.
Эта замечательная книга появилась летом 1917 года, не в последнюю очередь благодаря великодушным усилиям отца Павла Флоренского, которому удалось преодолеть материальные затруднения, связанные с войной и революцией. Сам иеромонах Пантелеимон, тяжело заболев туберкулезом, в октябре 1917 года поехал поправлять свое здоровье на Новый Афон (Кавказ), где и скончался в мае 1918 года. Это была невосполнимая потеря для русской богословской науки: исключительная эрудиция отца Пантелеимона, его несомненный переводческий и писательский дар и очевидные способности к экзегетике свидетельствовали о его необыкновенной одаренности и высокой интеллектуальной культуре.
Публикуемые переводы Гимнов чрезвычайно точно передают и особенности стиля преподобного Симеона, и его богословскую терминологию.
В Приложениях публикуются: Слово Никиты Стифата, ученика преподобного Симеона, об учителе; статья иеромонаха Пантелеимона, посвященная работе над переводами, и указатель к Гимнам, выполненный тем же отцом Пантелеимоном.
В угловых скобках—текст от редакции. Редакционные примечания сопровождаются пометой .—Ред.
Дополнительная информация
- Оглавление
- От редакции
- Начало Божественных Гимнов, то есть введение
- Гимн 1. О том, что Божественный огонь Духа, коснун-шись душ, очистившихся слезами и покаянием, ох на тывает их и еще более очищает; освещая же помраченные грехом части их и врачуя раны, он приводит их к совершенному исцелению, так что они блистают Божественною красотою
- Гимн 2. О том, что страх рождает любовь, любовь же, будучи Божественным и Святым Духом, искореняет из души страх и остается в ней одна
- Гимн 3. О том, что Дух Святой пребывает в тех, которые сохранили чистым святое крещение, от осквернивших же его Он отступает
- Гимн 4. Кому Бог является, и кто чрез делание заповедей приходит в доброе состояние
- Гимн 5. Четверостишия преподобного Симеона, показывающие его любовь (ёрсотос) к Богу
- Гимн 6. Увещание к покаянию, и каким образом воля плоти, сочетавшись с волею Духа, соделывает человека богоподобным
- Гимн 7. Согласно с природою одно только Божество должно быть предметом любви и вожделения; кто приобщился Его, тот сделался причастным всех благ Н1
- Гимн 8. О смирении и совершенстве
- Гимн 9. Кто живет, не ведая еще Бога, тот есть мертвый среди живущих в познании Бога; и, кто недостойно причащается (святых) Тайн, для того неуловимо бывает Божественное Тело и Кровь Христова
- Гимн 10. Исповедание, соединенное с молитвой, и о сочетании Духа Святого с бесстрастием
- Гимн 11. О том, что для всякого человека, досаждаемого и злостраждущего ради заповеди Божией, (само) это бесчестие за заповедь Божию является славою и честию; и диалог (разговор) ко своей душе, научающий неисчерпаемому богатству Духа
- Гимн 12. О том, что желание и любовь к Богу превосходят всякую любовь и всякое человеческое желание; ум же очищающихся, погружаясь в свет Божий, весь обожается и потому называется умом Божиим
- Гимн 13. Изъявление благодарности за дары Божий, и каким образом в Отце, пишущем это, действовал Дух Святой. Также наставление, изреченное от (лица) Божия о том, что должно делать, чтобы получить спасение спасающихся
- Гимн 14. Те, которые отсюда уже чрез причастие Духа Святого сочетались с Богом и, по преставлении из сей жизни, будут там сопребывать с Ним вовеки. Если же нет, то противоположное будет с теми, которые являются иными
- Гимн 15. Благодарение за изгнание и скорби, которые претерпел (святой Отец) во время гонения на него
- Гимн 16. Все святые, будучи озаряемы, просвещаются и видят славу Божию, насколько возможно человеческой природе видеть Бога
- Гимн 17. Соединение Всесвятого Духа с очистившимися душами происходит с ясным чувством, то есть сознанием; и в которых (душах) это бывает, те Он соделывает подобными Себе, световидными и светом
- Гимн 18. Алфавит в двустишиях, побуждающий и наставляющий недавно удалившегося от мира восходить к совершенной жизни
- Гимн 19. Наставление монахам, недавно отрекшимся мира и того, что в мире; и о том, какую должно иметь веру к Отцу своему (духовному)
- Гимн 20. Каковым должно быть монаху, и какое его делание, или преспеяние и восхождение
- Гимн 21. Об умном откровении действий Божественного света и об умном и Божественном делании добродетельной жизни
- Гимн 22. Божественные вещи ясны (и открыты) одним только тем, с которыми чрез причастие Духа Святого весь со всеми соединился Бог
- Гимн 23. Озарением Духа Святого прогоняется в нас все страстное, как тьма от света; когда же Он сокращает лучи Свои, мы подвергаемся нападению страстей и злых помыслов
- Гимн 24. О том, что иногда и учитель, заботясь об исправлении ближнего, увлекаем бывает в находящуюся в том слабость страсти
- Гимн 25. Кто от всей души возлюбил Бога, тот ненавидит мир
- Гимн 26. О том, что лучше быть хорошим пасомым, чем быть пастырем над не желающими; ибо не будет никакой пользы тому, кто, стараясь других спасти, сам себя погубит чрез предстоятельство над ними
- Гимн 27. О Божественном озарении и просвещении Духом Святым; и о том, что Бог есть единственное место, в котором все святые по смерти имеют упокоение; отпавший же от Бога (нигде) в другом месте не будет иметь упокоения в будущей жизни
- Гимн 28. Исполненные любови к Богу слова Отца показывают здесь, какое изменение произошло в нем, как он, вконец очистившись, соединился с Богом и из какого каким стал. К концу он, богословствуя, говорит (еще) и об Ангелах
- Гимн 29. Соделавшийся причастником Духа Святого, будучи восхищаем Его светом или силою, возвышается над всеми страстями, не терпя вреда от приближения их
- Гимн 30. Благодарение Богу за дары, которых (святой Отец) удостоился от Него. И о том, что достоинство священства и игуменства страшно даже для Ангелов
- Гимн 31. О бывшем святому Отцу видении Божественного света, и как Божественный свет не объемлется тьмою в тех, кто, изумляясь величию откровений, помнит и человеческую немощь и осуждает себя самого
- Гимн 32. Здесь Отец с изумлением рассказывает о том, как он видел Бога, подобно апостолам Стефану и Павлу
- Гимн 33. Благодарение Богу за бывшие от Него благодеяния; и просьба научить, ради чего соделавшимся совершенными попускается (терпеть) искушения от бесов; и об отрекающихся от мира — наставление, изреченное от (лица) Божия
- Гимн 34. Что значит выражение по образу, и справедливо человек признается образом Божиим. И о том, что любящий врагов, как благодетелей, является подражателем Бога, а потому, соделавшись причастником Духа Святого, он бывает Богом по усыновлению и по благодати, будучи познаваем одними теми, в которых действует (Тот же) Дух Святой
- Гимн 35. Просительная и вместе благодарственная молитва (святого Отца) к Богу за излитые на него (благодеяния)
- Гимн 36. Богословие о единстве во всем Триипостасного Божества; и как (святой Отец), смиряя себя, (этим исповеданием) посрамляет самомнение мнящих о себе, что они нечто
- Гимн 37. Учение с богословием о действиях святой любви, то есть самого света Духа Святого
- Гимн 38. Учение с богословием, в котором (говорится) о священстве и вместе о бесстрастном созерцании
- Гимн 39. Благодарение и исповедание с богословием, и о даре и причастии Святого Духа
- Гимн 40. Благодарение с богословием, и о тех действиях, по которым наименована Божественная благодать Духа
- Гимн 41. Точное богословие о неуловимом и неописуемом Божестве, и о том, что Божественное естество, будучи неописуемо (неограниченно), не находится ни внутри ни вне вселенной, но и внутри и вне есть, как причина всего, и что Божество только в уме уловимо для человека неуловимым образом, как лучи солнца для глаз
- Гимн 42. О богословии и о том, что Божественное естество неисследимо и совершенно непостижимо для людей
- Гимн 43. О богословии и о том, что сохранившие образ (Божий) попирают злые силы князя тьмы; прочие же, у которых жизнь проходит в страстях, находятся в его власти и царстве
- Гимн 44. О богословии и о том, что ум, очистившись от вещества страстей, невещественно созерцает Невещественного и Невидимого
- Гимн 45. О точнейшем богословии и о том, что не видящий света славы Божией хуже слепых
- Гимн 46. О созерцании Бога или вещей Божественных, о необычайном действии Духа Святого и о свойствах (яер! ТШУ 151соу) Святой и Единосущной Троицы. И о том, что не достигший вступления в Царство Небесное не получит никакой пользы, хотя бы он был и вне адских мук
- Гимн 47. О богословии и о том, что не изменившемуся чрез причастие Святого Духа и не сделавшемуся с познанием Богом по усыновлению непозволительно учить людей (вещам) Божественным
- Гимн 48. Кто есть монах, и какое его делание. И на какую высоту созерцания взошел этот Божественный Отец
- Гимн 49. Моление к Богу, и как этот Отец, соединяясь с Богом и видя славу Божию, в нем самом действующую, приходил в изумление
- Гимн 50. Общее наставление с обличением ко всем: царям, архиереям, священникам, монахам и мирянам,— изреченное и изрекаемое от уст Божиих
- Гимн 51. О том, что славные земли и гордые богатством прельщаются тенью видимого; презревшие же настоящее необманчиво делаются причастниками Божественного Духа
- Гимн 52. Блестящее исследование о мысленном рае и о древе жизни в нем
- Гимн 53. Моление и молитва преподобного к Богу о (даровании от) Него помощи
- Гимн 54. Молитва ко Святой Троице
- Гимн 55. Другая молитва ко Господу нашему Иисусу Христу о Святом Причащении
- Гимн 56. О том, что каждому из людей Бог дал прирожденное и полезное дарование чрез Духа Святого, чтобы действовать не так, как сам он желает, но как предопределено от Него, дабы не быть бесполезным среди (членов) Церкви Его
- Гимн 57. О том, что смерть касается и более крепких но природе
- Гимн 58. Как этот Божественный Отец, видя славу Божию, был действуем Святым Духом. И о том, что Божество находится внутри и вне всего (мира), по Оно и уловимо и неуловимо для достойных; и что мы — дом Давидов; и что Христос и Бог, соделмваю-щийся многими нашими членами, есть один и Тот же и пребывает нераздельным и неизменным
- Гимн 59. Послание к монаху, вопрошавшему (святого Отца): как ты отделяешь Сына от Отца, мыслию (ётуон*) или делом? В нем найдешь богатство богословия, опровергающего его (вопрошателя) хуление
- Гимн 60. Путь к созерцанию Божественного света
- Примечания переводчика
- Приложения
- Никиты Стифата, монаха и пресвитера Студийского монастыря, на книгу Божественных Гимнов преподобного отца нашего Симеона
- Иеромонах Пантелеимон (Успенский). О Гимнах преподобного Симеона Нового Богослова
- Алфавитный указатель предметов, содержащихся в переводе Гимнов
Отзывы
Добавить отзыв
Подобрали для вас