Опыт православного догматического Богословия (с историческим изложением догматов) архимандрита Сильвестра, доктора Богословия, профессора Киевской духовной академии. Комплект в 5-ти томах
- Артикул:
- 09621
- Издательство:
- Общество памяти игумении Таисии
- Формат(мм):
- 165x137x235
- Количество страниц:
- 2592
- Год издания:
- 2008
- ISBN:
- 5-91041-026-1
- Количество в упаковке:
- 1
- Тип обложки:
- твердая
- Бумага:
- белая
- Вес, гр:
- 4090
- Транспортная компания (ПЭК, Деловые линии, КИТ, Энергия и др.)
- Самовывоз из храма (Строгинский бульвар, вл. 14)
- Самовывоз из храма (ул.Верхняя Масловка, вл.1)
- Самовывоз из храма (ул. Авиационная, вл.30)
- Самовывоз из храма (ул. Динамовская, 28)
- Экспресс-доставка через EMS почту
- Почтой России
- Доставка курьером в города России до двери (компании Халва/Boxberry, B2CPL)
- Забрать в пункте самовывоза Халва/Boxberry/B2CPL
- Забрать в пункте самовывоза Халва/BoxBerry/B2C. Н.Новгород, Самара, Ростов-на-Дону. *для заказов от 2000р.
- Забрать в пункте самовывоза Халва/B2C/BoxBerry. Москва и область, Санкт-Петербург и область. *для заказов от 1000р.
- Забрать в пункте самовывоза компании СДЭК
- Забрать в пункте самовывоза СДЭК. Н.Новгород, Самара, Ростов-на-Дону. -для заказов от 2000р.
- Забрать в пункте самовывоза компании СДЭК. Москва и область, Санкт-Петербург и область. -для заказов от 1000р.
- Курьером по Москве внутри МКАД
- Самовывоз из нашего офиса
Доктор богословия, профессор Киевской Духовной академии епископ Сильвестр (Малеванский, 1828 — 1908) имел многолетний пастырский опыт: двадцатилетним юношей он был рукоположен в сан иерея и служил в родной Волынской губернии; овдовев, принял постриг в Киевской духовной академии, служению которой отдал более 40 лет. Будучи ректором, состоял настоятелем Киево-Братского монастыря, был благоговейным совершителем богослужения и усерднейшим молитвенником, великим нищелюбцем. Последние дни жизни, обессиленный болезнью, почти утративший зрение, архипастырь провел в Киево-Никольском монастыре (+ 12.11.1908 г.).
Его богословское исследование носит глубокий догматический характер и несет в себе высокое духовно-просветительное значение.
Содержание
Том 1
§ 1. Указание на те вопросы, которые должны быть рассмотрены во введении в науку православно-догматического богословия
§ 2. I. Понятие о науке
§ 3. Понятие о догматах христианских как предмете науки догматического богословия. Выяснение сего понятия на основании слово-значения и слово-употребления — Soyfioc
§ 4. Существенные, характеристические черты догмата христианского: а) теологичность
§ 5. б) Богооткровенность
§ 6. в) Церковность
§ 7. г) Законообязательность
§ 8. II. Задача науки догматического богословия
§ 9. Уместность науки
§ 10. III. Способ выполнения задачи. Общее руководящее начало при ее выполнении
§11. Частные научные способы ее выполнения, — метод
§ 12. Образцы церковной веры
§ 13. Символы
§ 14. Вероопределения соборные
§ 15. Исповедания веры или вероизложения
§ 16. История догматической науки. Ее периоды
§ 17. Догматика в первые три века христианства
§ 18. Догматика в период Вселенских Соборов
§ 19. Догматика после Вселенских Соборов
§ 20. Догматика на Западе
§ 21. Догматика католическая
§ 22. Догматика протестантская
§ 23. План и разделение науки
Предварительные или основные догматические истины, вводящие собою в область вероучения христианского
§ 24. I. Истина бытия Божия
§ 25. Учение о ней Откровения
§ 26. Учение Отцов и Учителей Церкви. Общее замечание о воззрении их на основание веры в бытие Божие и на рассудочные способы убеждения в этой истине
§ 27. Врожденность чувства или непосредственного сознания Божества как основание веры в Его бытие
§ 28. Врожденность сознания Божества в особенном его виде, в виде нравственного чувства, а вместе с ним и веры в бытие Бога — Законодателя и Судии
§ 29. Всеобщность веры в Бога как признак ее врожденности, непосредственности и непоколебимости
§ 30. О лично-свободных способах к прояснению и утверждению в нас веры в бытие Божие
§ 31. О внутреннем или психическом способе уверенности в бытии Божием
§ 32. О внешнем или космическом способе уверенности в бытии Божием
§ 33. Доводы космологические
§ 34. Доводы физико-теологические или телеологические
§ 35. Общий вывод из древнеотеческого учения о бытии Божием
§ 36. Оправдание этого вывода историческим ходом позднейшей богословствующей и философствующей мысли в изыскании способов убеждения в бытии Божием
§ 37. II. О познаваемости Бога при непостижимости Его существа
§ 38. Учение Откровения
§ 39. Учение Церкви
§ 40. III. О способах boi опознании и их значении
§ 41. Сущность естественного способа Богопознания. Учение об этом Откровения
§42. Учение Отцов Церкви
§ 43. Значение естественного способа Богопознания
§ 44. Сущность способа Богопознания откровенного. По учению Откровения
§45. По учению Церкви
§ 46. Оправдание веры в Богодухновенность Св. Писателей указаниями общерелигиозного и христианского сознания
§ 47. Склонение позднейшего протестантского богословия в пользу учения о Богодухновенности Св. Писателей
§ 48. Значение откровенного способа в самом себе и в его отношении к способу естественному
§ 49. Разделение учения о Боге
Том 2
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. О Боге в Самом Себе
§ 50. Разделение
Глава I О Боге, едином в существе I. О существе Божием
§ 51. Определение вопроса о существе Божием
§ 52. Учение Откровения о действительном значении приписываемых существу Божию свойств
§ 53. Учение древних Отцов и Учителей Церкви. В первые три века
§ 54. С четвертого века до Дамаскина
§ 55. С Дамаскина до позднейшего времени
§ 56. Соображения разума в пользу значимости свойств Божиих и против позднейших ложных мнений
Учение о свойствах существа Божий
§ 57. Их разделение
1. Общие свойства существа Божия
§ 58. а) Бесконечность существа Божия 78
§ 59. б) Духовность
§ 60. Учение Откровения
§ 61. Учение Церкви. В первые три века
§ 62. С четвертого века
2. Частные свойства существа Божия
§63
А. Свойства существа Божия как существа бесконечного
§64
§ 65. а) Независимость по бытию или самобытность
§ 66. б) Независимость от перемен по бытию или неизменяемость
§67. Разрешение трудностей в вопросе о неизменяемости Божией
§ 68. в) Независимость от времени или вечность
§ 69. г) Независимость от условий пространства, безграничность и вездесущие
Б. Свойства существа Божия как существа духовного
§70
§ 71. а) Разум Божий
§ 72. Его свойства — самосознание, всеведение и премудрость
§ 73. б) Воля Божия
§ 74. Свойства воли Божией в самой себе, ее святость при свободе и могуществе
§ 75. Свойства воли Божией в ее проявлении вовне — ее правда при свободе и всемогуществе
§ 76, в) Чувство или чувствование Божие
§ 77. Его свойства в Самом Себе и в отношении к миру — блаженство, любовь к Себе и любовь к тварям
§ 78. Соображения разума в пользу приписываемых свойств Богу как личному Духу и опровержение возражений противников этого учения
II. О единстве существа Божия
§79
§ 80. Учение Откровения
§81. Учение Церкви
§ 82. Общий вывод и переход к учению о Троице
Глава II. О Боге, троичном в Лицах
§ 83. Указание сторон, с каких может и должен быть рассматриваем догмат о Троице
I. Откровенное учение о Троице. Учение Ветхозаветное
§ 84. Общее замечание о нем
§ 85. Указание Ветхого Завета на множественность Лиц в Божестве
§ 86. Указание на троичность Лиц
§ 87. Частные указания на то или иное из Лиц в Божестве
Новозаветное учение о Троице
§ 88. Общее о нем замечание
§ 89. Учение Самого Иисуса Христа о трех Лицах Божества
§ 90. Учение Апостолов
§ 91. Учение ап. Петра
§ 92. Учение ап. Павла
§ 93. Учение апостола и евангелиста Иоанна
II. Учение о Св. Троице Церкви
§ 94. Общее замечание об учении Церкви и разделение его исторического обзора на периоды
§ 95. Первоначальное и основное учение Церкви о Троице в древних символах
Церковно-богословское раскрытие и определение учения о Троице. ПЕРИОД I. Первоначальное и общее раскрытие церковного учения о Троице в писаниях мужей апостольских и апологетов христианских ІІ-го века
§ 96. Общее замечание
I. Учение мужей апостольских
§ 97. А. О Сыне Божием
§ 98. Б. О Святом Духе
II. Учение христианских апологетов II века
§ 99. Общее замечание
А. О Сыне-Слове Божием
§ 100. Учение св. Иустина философа
§ 101. Учение Татиана, св. Феофила Антиохийского и Афинагора
Учение апологетов — антигностиков
§ 102. Общее замечание
§ 103. Учение св. Иринея Лионского
§ 104. Учение Климента Александрийского
§ 105. Учение апологетов о Святом Духе
ПЕРИОД II. Более частное и определенное раскрытие учения о Троице (в III в.) в борьбе с монархианами. Об ипостасности Лиц при единстве существа Божия
§ 106. Общее замечание
§ 107. Учение Тертуллиана
§ 108. — св. Ипполита
§ 109. — Оригена
§ 110. — св. Дионисия Александрийского
§ 111. — св. Григория Неокесарийского
§ 112. Общее замечание о ходе и направлении древнеучительского учения о Троице в III веке
ПЕРИОД III. Учение о Троице в борьбе с арианством (IV век). О единосущии троичных Лиц при Их ипостасности
§ 113. Общее замечание
§ 114. Единосущие Сына с Отцом
§ 115. Единосущие с Отцом Св. Духа
§ 116. Более точное определение ипостасности троичных Лиц
§ 117. Лица в отношении к Их существу
§ 118. Лица Сами в Себе
Лица во взаимном Их отношении между Собою
§ 119. Отношение Отца к Сыну, а также и к Святому Духу
§ 120. Отношение между Сыном и Святым Духом по Их личному бытию
§ 121. Свидетельства отеческие против Filioque и per Filium об одинаково виновническом отношении Отца как к Сыну, так и к Св. Духу
§ 122. Такого же рода свидетельства об одинаково зависимом от Отца по бытию отношении как Сына, так и Духа Святого
§ 123. Подобные свидетельства о взаимном отношении между Сыном и Духом при упоминании об исхождении Духа от Отца и усвоении Ему совершенно иного в отношении к Сыну
§ 124. Несостоятельность ссылок на отеческие свидетельства сторонников Filioque и per Filium. Св. Афанасия
§ 125. Св. Илария
§ 126. Св. Василия Великого
§ 127. Св. Епифания
§ 128. Св. Амвросия
§ 129. Св. Григория Нисского
§ 130. Св. Григория Назианзина
ПЕРИОД IV. Учение о Троице после Второго Вселенского Собора. Всегдашнее хранение его Восточною Церковью в доселе выработанной и определенной форме при допущенном здесь Церковью Западною изменении по отношению к частному пункту о Св. Духе
§ 131. Общее замечание
§ 132. Общее учение о Троице
Частное учение о Троице, и именно об отношении Сына и Духа к Отцу и Их взаимном отношении между Собою. А. Учение в V веке
§ 133. Св. Кирилла Александрийского
§ 134. Бл. Феодорита Кирского
Учение в VI веке
§ 135. Св. Анастасия Антиохийского
В VII веке
§ 136. Учение Максима Исповедника и Софрония, патриарха Иерусалимского
В VIII веке
§ 137. Учение Иоанна Дамаскина
§ 138. Замечание об учении Тарасия, Константинопольского патриарха, и отношение к нему Седьмого Вселенского Собора
Б. Учение об отношении Св. Духа к Отцу и Сыну на Западе. В конце IV-ro и в V-м веке
§ 139
§ 140. Проспер Аквитанский, Максим Туринский, Павел Ноланский, Лев I и Вигилий Тапсенский
В VI веке
§ 141. Фульгенций Руспенский, Кардинал Рустик, папа Пелагий I и Григорий Великий
§ 142. Filioque в Испании. Исидор Севильский и Третий собор Толедский
В VII веке
§ 143
В VIII веке и начале IX
§ 144
§ 145. Общий заключительный вывод из обзора западного учения об исхождении Святого Духа
III. Отношение учения о Св. Троице к разуму
§ 146. Непостижимость этого учения для разума
§ 147. Небезусловная его недоведомость или непонятность
§ 148. Возможность некоторого его уяснения или приближения к разуму при посредстве аналогического способа познавания
§ 149. Зачатки крайних воззрений на меру познаваемости Божественной Троицы в средние века
§ 150. Крайние воззрения в позднейшее время
Том 3
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. О Боге в явлении Его тварям или Его домостроительстве
§ 1. Содержание и подразделение
Глава I. О Боге — Творце мира
§2. Общее замечание
ОБЩЕЕ УЧЕНИЕ. О Боге — Творце мира вообще 1. Учение о виновническом начале мира
§ 3 Откровенное учение
§ 4. Учение древнецерковное в первые три века
§5. С 4 века
§ 6. Общая мысль в древнеотеческом учении о миротворении и оправдание ее соображениями здравого разума
§ 7. Дальнейшая судьба этого учения и бесполезность позднейших рационалистических попыток поколебать его значение
§ 8. Несостоятельность новейших пантеистических теорий
§ 9. Несостоятельность гипотезы новейшего материализма
2. Начальность или временность миротворения
§ 10. Учение Откровения
§11. Учение древних Отцов и Учителей Церкви
§ 12. Замечание о позднейших ложных мнениях относительно происхождения мира от вечности
§ 13. Отдельные и последовательные акты в миротворении
§ 14. Историческое значение повествования Моисеева о происхождении и образовании мира
§ 15. Несостоятельность позднейшего аллегорического способа изъяснения Моисеева Шестоднева
§ 16. Замечание по поводу некоторого рода несогласий между сказанием Моисеевым и позднейшими геологическими предположениями относительно последовательного хода в образовании земли
§ 17. Разные экзегетические опыты соглашения сказания Моисеева о шести днях творения с допускаемыми геологами длинными периодами образования мира
§ 18. Побуждение в Боге к миротворению
Главная цель его и цели подчиненные
§ 19. Совершенство мира
УЧЕНИЕ ЧАСТНОЕ. О Боге — Творце мира духовного
§ 20. Общее замечание об этом учении и разделение его
Действительное бытие духов
§21. Учение Откровения
§ 22. Учение Церкви
§ 23. Свидетельство здравого разума в пользу бытия мира духовного
§ 24. Происхождение бесплотных духов и его время
§ 25. Природа существ духовного мира. Общее и главное ее свойство — духовность или бесплотность
§ 26. Частные ее свойства, относительная независимость от всего чувственного, а также пространства и времени, и относительное превосходство ее духовных сил и их отправлений
§ 27. Степенные ее разности
§28. Назначение мира чистых духов
О Боге — Творце человека и всего рода человеческого
§ 29. Общее учение о происхождении первого человека и положении в ряду других тварей
О первоначальном происхождении тела и его значении в составе природы человеческой
§ 30. Учение Откровения
§ 31. Учение древнеотеческое
§ 32. Замечание по поводу противных откровенному учению позднейших материалистических гипотез о первоначальном происхождении тела человеческого и тождестве его с организмами животных
§ 33. О первоначальном происхождении души человеческой и ее значении в составе природы человеческой. Ее существенное отличие и независимость от тела или духовность
§ 34. Учение древних Отцов и Учителей Церкви
§ 35. Замечание об учении древних христианских Учителей и писателей в пользу существования в природе человеческой кроме души еще и духа
§ 36. Общее замечание касательно древнеотеческого учения об отличии души от тела или ее духовности
§ 37. Душа бессмертна
§ 38. Учение древнеотеческое
§ 39. Образ Божий как существенная принадлежность Богосозданной души человеческой
§ 40. Частные черты напечатленного в душе человеческой образа Божия
§ 41. Разумность души
§ 42. Ее свобода
§ 43. Ее способность к Богоподобной любви и религиозному единениюс Богом
§ 44. Назначение первосозданного человека
§ 45. О созданности человека в виде двух родовых индивидуумов как способе размножения на земле людей, по их телесной природе
§ 46. Адам и Ева — единственные родоначальники в человечестве, откуда и единство всего рода человеческого
§ 47. О Богоустановленном способе размножения на земле людей, по их духовной природе
§ 48. Замечания о сравнительном достоинстве гипотез происхождения человеческих душ
ГЛАВА II. О Боге — Промыслителе мира вообще
§ 49.
ОБЩЕЕ УЧЕНИЕ. О Боге— Промыслителе мира вообще
§ 50. Учение откровенное
§ 51. Учение древнеотеческое
§ 52. Соображения разума в пользу учения о Промысле, с опровержением противоположных мнений
ЧАСТНОЕ УЧЕНИЕ. О Боге — Промыслителе существ мира духовного
§ 53. Учение откровенное
§ 54. Учение церковно-отеческое
О Боге — Промыслителе мира существ чувственно-разумных или людей
§ 55. Подразделение этого учения
О Боге — Промыслителе человека до его падения
§ 56. Откровенное учение о промышлении Божием в отношении к первым людям до их падения и о блаженном их состоянии, как следствии такого промышления
§ 57. Учение церковно-отеческое
§ 58. Замечание о разного рода несогласных с церковно-библейским учением ложных мнениях
О Боге — Промыслителе человека после его падения
§ 59. Общее замечание
О грехопадении первых людей с его разрушительными следствиями для их собственной природы и природы их потомства
§ 60. Учение откровенное. а) О грехопадении прародителей и следствиях его в отношении к ним самим
§ 61. б) О следствиях грехопадения прародителей в отношении к природе их потомства
Учение церковно-отеческое
§ 62. а) О грехопадении прародителей и его следствиях в отношении к ним самим
§ 63. б) О следствиях грехопадения прародителей в отношении к природе их потомства или наследственной греховной порче
§ 64. Замечания и суждения по поводу возникших и существующих на Западе разных превратных и ложных о прародительском грехе и его следствиях мнений. а) в католичестве
§ 65. б) в протестантстве и выродившихся из него разных рационалистических сектах
§ 66. Промышление Божие о падших прародителях и о происшедшем от них всем греховном роде человеческом
§ 67. Способ промышления естественный
Образ промышления сверхъестественный
§ 68. Предвечное определение Божие о восстановлении падшего человека чрез посольство на землю Самого Сына Божия и ниспослание Св. Духа
§ 69. Учение откровенное
§ 70. Учение древнеотеческое
§ 71. Ложное на Западе учение о безусловном предопределении и суд о нем Восточной Церкви
Том 4
§ 72. Образ выполнения на самом деле предвечного определения Божия о спасении падшего человека во Христе
ЧЛЕН I. О Боге-Предустроителе человеческого спасения
§ 73. Причина не скорого пришествия на землю Спасителя мира, заключающаяся в необходимости
приготовления к этому людей
§ 74. Приготовление рода человеческого к принятию Спасителя до призвания Авраама
Приготовление избранного народа Божия
§ 75. Общее замечание
§ 76. Обетования и пророчества в Книгах Моисеевых
§ 77. Пророчества, содержащиеся в псалмах
§ 78. Пророчества — у пророков
§ 79. Замечание о других способах приготовления избранного народа к пришествию Мессии
§ 80. Приготовление язычников
Член II. О Боге-Совершителе спасения людей, или их Искупителе
§ 81. Содержание и разделение этого учения
§ 82. 1) Иисус Христос — поистине обетованный Избавитель мира
§ 83. 2) Иисус Христос — Богочеловек. Общее замечание
Откровенное учение о Лице Иисуса Христа. По изображению Откровения, Иисус Христос есть
§ 84. а) истинный Сын Божий
§ 85. б) Иисус Христос — истинный человек
§ 86. в) Иисус Христос есть одно Лицо — Богочеловек
Учение церковно-отеческое о Лице Иисуса Христа
§ 87. а) В древнейших символах и Символе Никейском
§ 88. б) В писаниях мужей апостольских, а также последующих Учителей и Пастырей церковных — до IV века
§ 89. В IV веке
§ 90. С V века, или со времени 3-го Вселенского Собора
§ 91. Замечание о позднейших лжеучениях относительно Лица Христова
§ 92. О следствиях ипостасного соединения двух естеств во Христе в отношении к лицу Пресвятой Девы Марии.
а) Она есть Приснодева
§ 93. б) Пресв. Мария есть Богородица, или Богоматерь
О деле совершенного Иисусом Христом искупления рода человеческого
§ 94. Общее замечание
§ 95. Откровенное учение о пророческом служении Христовом
§ 96.0 первосвященническом служении Христовом
§ 97. О царском служении
Учение церковно-отеческое об искупительном деле Христовом
§ 98. Общее замечание
§ 99. Учение мужей апостольских
§ 100. Учение христианских апологетов II и III веков
§101. Учение в дальнейшее время — в период Вселенских Соборов
§ 102. Замечания о позднейшей судьбе догмата на Востоке и Западе с критическим суждением о противных ему учениях
ЧЛЕН III. О Боге-Раздаятеле людям спасения, или Освятителе
§ 103. Переход к учению о Боге-Освятителе и его разделение
I. Об освящении человека и производящих его причинах
§ 104. О существе освящения человека
О благодати, как главном и деятельном начале в освящении человека
§ 105. Учение откровенное
§ 106. Учение церковно-отеческое
§ 107. Учение мужей апостольских
§ 108. Учение Отцов и Учителей II и III веков
§ 109. Учение — в IV веке
§ 110. Учение после IV века на Западе
§ 111. Учение после IV века на Востоке
О вере, как подчиненном и воспринимательном начале в освящении человека
§ 112. Учение откровенное
§ 113. Учение древнеотеческое до IV века
§ 114. С IV века — на Востоке
§ 115. На Западе
II. О церкви, как посреднице в освящении человека
§ 116. Общие замечания о значении и необходимости в деле освящения Церкви и переход к учению о ней
Откровенное учение о Церкви
§ 117. Учение Самого Иисуса Христа
§ 118. Учение Апостолов
Учение церковно-отеческое
§ 119. Во времена мужей апостольских
§ 120. Учение во II и III веках
§ 121. Учение о Церкви на основании Соборов и их определений этого времени
§ 122. В период Вселенских Соборов
§ 123. После Вселенских Соборов
III. О существующих в Церкви средствах к освящению человека
§ 124. Общее о сем замечание
1. О таинстве священства
§ 125. Учение откровенное
§ 126. Учение церковно-отеческое до Первого Вселенского Собора. Учение мужей апостольских
§ 127. Учение во II и III веках
§ 128. В период Вселенских Соборов
§ 129. Общий вывод из всего вышеизложенного учения о таинстве священства
§ 130. Замечания о дальнейшей судьбе учения о таинстве священства
2. О таинстве крещения
§ 131. Откровенное учение
§ 132. Учение церковно-отеческое до Вселенских Соборов
§ 133. В период Вселенских Соборов
§ 134. Общий вывод и замечание о дальнейшей судьбе учения о таинстве крещения
3. О таинстве миропомазания
§ 135. Откровенное учение
Учение церковно-отеческое
§ 136. В три первые века христианства
§ 137. В период Вселенских Соборов
§ 138. Общий из предыдущего обозрения вывод и замечания о дальнейшей судьбе учения относительно таинства миропомазания
4. О таинстве евхаристии
§ 139. Учение откровенное
§ 140. Учение церковно-отеческое в первые три века христианства
§ 141. В период Вселенских Соборов
§ 142. Общий заключительный вывод и замечания о дальнейшей судьбе учения об евхаристии
5. О таинстве брака
§ 143. Учение откровенное
Учение церковно-отеческое
§ 144. В первые три века христианства
§ 145. В период Вселенских Соборов.
Учение отдельных Отцов и Учителей Церкви
§ 146. Учение о том же Соборов
§ 147. Общий из предыдущего вывод и замечания о дальнейшей судьбе учения о таинстве брака
Том 5
О таинстве покаяния
§ 148. Откровенное учение
§ 149. Учение церковно-отеческое в первые три века христианства
В период Вселенских Соборов
§ 150. Учение отдельных Отцов и Учителей Церкви
§ 151. Учение Вселенских и Поместных Соборов
§ 152. Общий вывод и замечания о дальнейшей судьбе учения о таинстве покаяния
О таинстве елеосвящения
§ 153. Учение о нем откровенное
Учение церковно-отеческое
§ 154. В первые три века христианства
§ 155. В дальнейший период Вселенских Соборов
§ 156. Общий вывод и дальнейшая судьба учения об елеосвящении
ГЛАВА III. О Боге, как Выполнителе конечных судеб Своих о мире и человеке
§ 157. Переход к дальнейшему учению о Боге и его разделение
Член I. О Боге — Судии и Мздовоздаятеле каждого человека порознь по его смерти
§ 158. Смерть как переход к другой жизни и ее значение по отношению к загробной участи человека. Откровенное учение
§ 159. Учение церковно-отеческое
§ 160. Частный после смерти для каждого человека суд. Откровенное о нем учение
Учение церковно-отеческое
§ 161. В первые три века христианства
§ 162. С четвертого века
§ 163. В V-м и дальнейшие века
О мздовозлаянии после частного суда
§ 164. Учение откровенное
Учение церковно-отеческое
§ 165. В первые три века христианства
§ 166. В период Вселенских Соборов
§ 167. Замечание о возникшем в этот период на Западе мнении относительно особого третьего или среднего за гробом состояния некоторых душ и особого для них там места — чистилища
§ 168. Судьба учения в дальнейший позднейший период
§ 169. Об отношении живых к отшедшим от них членам Церкви Христовой
А) Об отношении живых к оi шедшим от них совершенным членам Церкви Христовой или святым. I. О почитании святых
§ 170 Откровенное о сем учение
§171. Учение церковно-отеческое в первые три века христианства
§ 172. В период Вселенских Соборов
§ 173. Общее замечание о дальнейшей судьбе учения
О почитании останков святых
§ 174. Отношение его к откровенному учению
Чествование останков святых в христианской Церкви и учение о нем ее пастырей и Учителей
§ 175. В первые три века христианства — до Вселенских Соборов
§ 176. В период Вселенских Соборов
§ 177. Общий из предыдущего вывод и замечания о позднейшей судьбе учения
§ 178. О почитании священных изображений или икон святых
§ 179. Учение откровенное
§ 180. Иконопочитание в первые три века христианства
§ 181. Несостоятельность возражений против иконопочитания в сем периоде
§ 182. Иконопочитание в период Вселенских Соборов
§ 183. Учение об иконопочетании
§ 184. Краткие замечания о дальнейшей судьбе иконопочитания и учения о нем
§ 185. II. О призывании святых
§ 186. Откровенное учение
Учение церковно-отеческое
§ 187. В первые три века христианства
§ 188. В период Вселенских Соборов
§ 189. Замечания о дальнейшей судьбе учения о призывании святых и заблуждении лютеран
Б) Об отношении к усопшим членам Церкви несовершенным
§ 190. Общие замечания и переход к учению о молитвах за умерших
§ 191. Учение откровенное
Учение церковно-отеческое
§ 192. В три первые века христианства
§ 193. В период Вселенских Соборов
§ 194. Общий вывод и краткие замечания о дальнейшей судьбе учения о молитвах за усопших
Член II. О Боге Судии и Мздовоздаятеле на последнем суде всею рода человеческого
§ 195. Переход к дальнейшему учению о Боге Судии и Мздовоздаятеле и его подразделение
I. О времени второго пришествия Христова для суда и признаках его наступления
§ 196. Учение Самого Иисуса Христа
§ 197. Учение апостольское
§ 198. Учение древнеотеческое
II. О втором пришествии Христовом
§ 199. Учение откровенное
III. О воскресении мертвых
§ 200. Переход к учению о воскресении мертвых
§ 201. Учение откровенное
Учение церковно-отеческое
§ 202. В первые три века христианства
§ 203. В период Вселенских Соборов
IV. Обновление мира
§ 204. Учение откровенное
Учение церковно-отеческое
§ 205. В три первые века христианства
§ 206. В период Вселенских Соборов
V. Всеобщий суд с его последствиями
§ 207. Переход к учению о всеобщем суде и его последствиях
§ 208. Откровенное ученее о всеобщем суде
§ 209. Учение церковноотеческое
§ 210. О последствиях всеобщего суда или мздовоздаянии праведных и грешных
§ 211. Об уготованном для праведников будущем царстве
§ 212. О блаженной жизни праведных в уготованном им царстве. Учение откровенное
§ 213. Учение древнеотеческое
О присужденном грешникам вечном, уготованном диаволу и ангелам его, огне и их в нем мучениях
§ 214. Учение откровенное
§ 215. Учение церковно-отеческое
§ 216. О предназначенном для осужденных грешников месте мучений
§ 217. О существенных свойствах адских мучений
§ 218. О разных степенях сих мучений
§ 219. О вечности адских мучений. В первые три века христианства
§ 220. В период Вселенских Соборов